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そして、未成年の少女売春は、年々その数の増加と若年化が認められて、一九八七年には五年前のおおよそ二倍、一〇九五人が補導されているのである。OLでも主婦でも、また少女でも、彼女たちの多くは好奇心や遊ぶ金欲しさ、さらには自らの性欲を満たすために、自ら売春の世界に足を踏み入れるのである。フリー・セックス時代における意識変化といえるのだろうか、彼女たちは、貧しさのために遊郭へ売られていった昔の女性たちとは違って、日陰者的なうしろめたさはない。
そして、たとえば客には唇を許さないといったような、売春婦特有のルールも失われて、はなはだ大胆である。今日では、売春も「遊びながらお金儲けができる」趣味と実益を兼ねたアルバイト(?)のごとく思われて、罪悪感は薄れているのである。しかし、そこには、不毛の愛が大きく影を落として、彼女たちを逸脱したエロスの世界へと誘うのである。いつの時代でも、子供たちは大人たちのエロスの犠牲にされやすい。
親が愛人のもとに去るためにとり残されたり、施設に預けられたりする子供たち、あるいは再婚によって新しい親ができても、邪魔者扱いにされる子供たちなどは、ありふれた例である。大人たちは、エロスの虜になっているとき、その結果として生まれた子供たちのことを忘れてしまっているようである。一九七〇年代になると、フリー・セックス時代を象徴するかのごとく、「同棲時代」という言葉が流行語になり、若い男女が自由な恋愛によって結ばれ、同棲することが流行した。南こうせつとかぐや姫の歌ったフォーク・ソング「神田川」や「赤ちょうちん」の哀愁のメロディが、その実態を映し出していた。
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注目情報
司法上の有罪無罪の論議はさておき、この事件が特異な残虐性を帯びていたことは確かである。だが、日本人としても小柄な彼は、異国の女性に対して肉体的な劣等コンプレックスを抱き続けていたのである。この劣等コンプレックスは留学生としてのプライドの陰に隠れて、平素はことさら強く意識されることはなかった。
しかし、二人の関係の歯車が噛み合わなくなっていることを感じはじめたとき、それが意識され、孤独感と相乗して一気に増強されたのである。彼は孤独感と劣等コンプレックスの解消のために彼女を殺害して、さらに彼女の肉体の一部分を食べてしまった。それは、彼女を自分の中に永久にとり込んでしまう行為だったのである。カニバリズムと自我境界の喪失このカニバリズム事件と前のペニス切り取り事件は、いずれも愛人を永遠に自分のもとに留めて置きたいという支配願望に基づく性的倒錯事件として類似している。